پیامبری مبعوث شد که محور بعثت او عقل و علم است، رسول رحمت و رستگاری ، پیام آور توحید و عدالت. او که خلقش عظیم و علمش عظیم بود مبعوث شد تا اخلاق و ادب راهمگانی کند، آمد تا بگوید اساس دین محبت و عشق و نوعدوستی است، او داعی الی الله بود اما با حکمت زیبا ...
به نص قران کریم پیامبر اکرم صلی الله علیه واله و سلم اسوه و الگوی همگان است (احزاب ۲۱۰) ، در منابع عامه و خاصه گزارشهای متعددی وارد شده است که هنگامی که جبرئیل مکرر خبر از شهادت امام داده است ....
پیامبر بزرگوار ما در مدت ۲۳ سال هدیه ای آسمانی برای بشریت آورد که فرقان است و احسن الحدیث ، نوراست و هدی للناس «قل اوحی الی هذا القران لانذرکم به و من بلغ» او که خود «رحمه للعالمین» بود کتابی آورد که «هدی للعالمین» است الی یوم القیامه ....
در مکتب این رسول شاهد، «شهادت» کرامتی است بزرگ، و شهید بزرگی است با کرامت، بزرگ این انسانهای با کرامت، زیباترین تجسم انسانیت، یعنی رسول خاتم است که با زیباترین مرگها یعنی شهادت به دیدار معبود زیبای خود رفت ....
با مراجعۀ به قرآن هم می توان چهرۀ تابناک خاتم الأنبیاء را بهتر شناخت، و هم در نهایت به این نتیجه رسید که در طول تاریخ بشریت مانندی برای او نیامده و نخواهد آمد و آیین او پاینده و پایان بخش است ....
پیامبر بزرگوار ما (صلی الله علیه و آله و سلم) در زمانی دعوت نجات بخش خود را آغاز کردند، که سراسر عالم و از آن جمله جزیرة العرب، در ظلمت ظلم و ضلالت، و در زمانۀ جور و جهالت به سر می برد ....
اگر زمان مثل زمان ماست، که فهم دین با مشکلاتی بزرگ روبروست که در نوبتهای پیشین به آن ها اشاره شد، نباید عملیات دین پژوهی و عمل به دین تعطیل شود، بلکه در اینجا باید با بهره گیری از عنصر «استنباط » در حد توان، فهم خود را به دین نازل نزدیک کنیم ....
پس از اینکه محدودۀ دین خاتم که همان دین نازل است، از دین موجود و معلوم تبیین شد، نوبت به بیان مهمترین ویژگی های دین خاتم می رسد...اولین و مهمترین ویژگی بارز دین خاتم «فطری» بودن آن است، یعنی ....
چنانکه قبلا اشاره شد دین خاتم دین نازل است که تمام آن در نزد معصوم است ، و گفتیم که باید بین دین نازل با دین موجود که در نزد ماست، فرق گذاشت، حال در ادامه عرض می کنیم: بین مصادق دین نازل با مصادیق دین موجود و مشهود، عموم و خصوص من وجه است ...
دین، نام مجموعه ای از هدایتهای اعتقادی، ارشادات اخلاقی و احکام فقهی است که ریشه ای آسمانی دارد، و حقیقت آن بر دو پایه ی «تعقل» و «تعبد» استوار است، تعقل ریشه ی باورهای دینی است، چه اینکه به کمک عقل و اندیشه است که می توان حقیقت هایی مثل اساس توحید، اصل...
علم و وحی مکمل و متمم عقول آدمیانند، و طبیعتا آخرین وحی با عقولی روبروست که از یک سو با گسترش علم و صنعت، رشد و ترقی پیدا کرده و خواهد کرد، و از سوی دیگر این عقول در طول زمان با آموزه های پیامبران پیشین تکامل یافته است...
ما دین نازل بر پیامبر بزرگوار اسلام(صلی الله علیه و آله وسلم) را دین خاتم می دانیم, و بین دین نازل با آنچه ما الان به نام دین می نامیم و می فهمیم در عین وجود اشتراکات فراوان تفاوتهایی هست...
تبیین مبانی آیت الله سیستانی در گفتوگوی استاد عندلیب همدانی با مؤسسه به سوی اجتهاد
۰۴ بهمن ۱۳۹۹ ساعت ۲۲:۰۱
بیشتر
زندگی نامه:
استاد محمد عندلیب معروف به عندلیب همدانی در سال 1339 در استان همدان دیده به جهان گشود.
در سال 1354 با توجه به علاقه وافری که به دروس حوزوی داشت، شروع به تحصیل در علوم حوزوی نمود و پس از دو سال تحصیل در همدان عازم قم گشت. از اساتید به نام ایشان می توان به آیات اعظام وحید خراسانی (حفظه)، تبریزی (ره)، فاضل لنکرانی (ره) اشاره کرد .
هم اکنون ایشان علاوه بر مطالعات شخصی و تالیفات، مشغول به تدریس در حوزه علمیه قم می باشد. از جمله آثارایشان می توان به شرح کفایة الاصول، شرح مکاسب، زندگانی مرحوم آخوند همدانی، امام زادگان همدان، ثار الله و میزان تشیع اشاره کرد.