تجمیع قرائن یک روش کاملا علمی است و ریشهٔ تحقیقات در آزمایش های علوم تجربی و تتبعات میدانی در علوم انسانی و بررسی های آماری همین قاعده است، و بسیاری از جمع بندی ها و نتیجه گیری های عرف و عقلا هم در زندگی معمولی خودشان بر همین اساس استوار است ....
از مراجعهٔ به روایات مربوط به غیبت (در جلد ۵۰ بحار الانوار و ...) چنین بر می آید که ما اکنون در سخت ترین دوران ها زندگی می کنیم، حیات و زندگی ما همچون حیات و زندگی غریق و حریق است، محنت و فتنه، ما را فراگرفته، ظلم و ظلمت عالم گیر شده، دوران غیبت زمانهٔ...
غرض ما با طرح بحث انسداد در رجال، اشتباه نقل به مضمون با نقل به معنی، از بین رفتن بخشی عمده از تراث، فقد قرائن حالیه، غفلت و فراموشی به هنگام نگارش حدیث و تقطیع روایات این بود که اساسا در اصل مراجعه به روایات، إشکال [وجودِ] بن بست هایی است....
از زمان تألیف کتاب بحار الانوار توسط آن عالم بزرگ تاکنون سخنان زیادی در بارهٔ این کتاب و نویسندهٔ محترم آن گفته شده است. اخیرا هم یکی از علمای بزرگوار قم و یکی از روشنفکران محترم سخنانی گفته اند. به همین مناسبت لازم دیدم نتیجهٔ مطالعات خود و نظری را که...
در فِرستۀ گذشته به این مطلب پرداخته شد که بین دین نازل با دین موجود تفاوت هست و چهار عامل مهم را برای این تفاوت بیان کردیم، رسیدیم به عامل چهارم که کمبودهای اساسی در تراث روایی موجود است....
چند روز پیش در بعضی از رسانه های تصویری عرب زبان و سایت ها و کانال های تلگرامی آنان قصیده ای را به امیر المؤمنین «سلام الله علیه» منتسب کردند که در آن حتی جزئیات! حادثه کرونا ذکر شده است ....
حال که بساط خرافه گویی گسترده است ما خرافه پذیر نباشیم. حال که بعضی برای تقویت ایمان خلق دروغ پردازی می کنند‼️ ما تصدیقشان نکنیم. حال که به نام عرفان غیر معصومی را مثل قرآن می‌شمرند و می‌گویند لا یمسه الا المطهرون‼️ ما به قرآن کریم جسارت نکنیم ....
مگر لازم است در مباحثه و مناظره واژه های تحقیر آمیز و غیر اخلاقی به کار ببرم؟! چرا من طلبه هر نظر مخالف با خودم را نتیجه بیسوادی و ضعف بنیه علمی بدانم؟! چرادر کتاب های ما حوزویان گاهی نسبت به بزرگان دیگر تعابیر نامناسب دیده می شود؟!
اما در نقد مجرمانه علمی نه تنها غرض کشف حقیقت نیست، و در نقد مجرمانه اخلاقی نه تنها انگیزه اصلاح به چشم نمی خورد، بلکه گفتار و رفتار ناقد (در هر دو زمینه اخلاق و دانش) نشانگر این است که به راحتی حاضر به توهین ، تحقیر، تفسیق و حتی تکفیر دیگران است. برا...
قاعدۀ زرین که می گوید: با دیگران به گونه ای معاشرت کن که دوست داری با تو رفتار کنند و قاعده سیمین (نقره ای) که می گوید: آن گونه رفتاری را که با خودت دوست نداری برای دیگران هم دوست نداشته باش ، پیش از آن که در سخنان فیلسوفان اروپا دیده شود در تعالیم ادی...
چه نیکوست در این مدتی که مجالس موقتا تعطیل شده و فرصتی فراهم آمده هم مسئولین محترم هیئت ها، هم وعاظ گرامی و هم مداحان بزرگوار گذشته خود را مورد نقادی و بررسی دقیق قرار دهند و به نقاط قوت و ضعف خود پی ببرند تا ان شاء الله با برنامه ریزی جدید و مؤثرتری م...
هرگز گمان نمی کردم روزی برسد که مجلس با پیشینه هشتاد ساله را تعطیل کنم و به توسلی تلفنی اکتفا کنم ....
تبیین مبانی آیت الله سیستانی در گفتوگوی استاد عندلیب همدانی با مؤسسه به سوی اجتهاد
۰۴ بهمن ۱۳۹۹ ساعت ۲۲:۰۱
تبیین مبانی آیت الله سیستانی در گفتوگوی استاد عندلیب همدانی با مؤسسه به سوی اجتهاد
۰۴ بهمن ۱۳۹۹ ساعت ۲۲:۰۱
تبیین مبانی آیت الله سیستانی در گفتوگوی استاد عندلیب همدانی با مؤسسه به سوی اجتهاد
۰۴ بهمن ۱۳۹۹ ساعت ۲۲:۰۱
بیشتر
زندگی نامه:
استاد محمد عندلیب معروف به عندلیب همدانی در سال 1339 در استان همدان دیده به جهان گشود.
در سال 1354 با توجه به علاقه وافری که به دروس حوزوی داشت، شروع به تحصیل در علوم حوزوی نمود و پس از دو سال تحصیل در همدان عازم قم گشت. از اساتید به نام ایشان می توان به آیات اعظام وحید خراسانی (حفظه)، تبریزی (ره)، فاضل لنکرانی (ره) اشاره کرد .
هم اکنون ایشان علاوه بر مطالعات شخصی و تالیفات، مشغول به تدریس در حوزه علمیه قم می باشد. از جمله آثارایشان می توان به شرح کفایة الاصول، شرح مکاسب، زندگانی مرحوم آخوند همدانی، امام زادگان همدان، ثار الله و میزان تشیع اشاره کرد.