در گذشته اشاره کردیم که اساسا نمی توان از دین یک نظام منسجم طبی انتظار داشت ، دین برای تحقق حیات طیبه معنوی و انسانی است ، و اساس کار را در این گونه امور دنیوی به کوشش علمی بشر واگذاشته ، او باید با تعقل و تفکر مجهولات را کشف کند ، او باید از علم و تجر...
نچه الان از نظر فقهی باید مد نظر باشد اینکه اگر نظر غالب و مقبول در دانش پزشکی روز به این بود که مثلا باید بیماری شیمی درمانی شود ولی اطبای سنتی آن را منع می کردند و تجویزهای دیگری داشتند ، حجت عقلی و شرعی برای رها کردن شیمی درمانی نداریم ....
استاد عندلیب همدانی: ما صراحتا چیزی به نام طب اسلامی را نفی کردیم , و اساسا چنین انتظاری را از دین نداریم که نظام مدون طبی ارائه دهد بلکه هدف اساسی دین هدایت و سلامت معنوی آدمیان است. اما نظام مدون طب سنتی سینایی را نمی توان نفی کرد ....
انتظار اساسی از دین هدایت معنوی و تکامل روحانی و اخلاقی آدمی است ، و اگر مثلا سخن از حلیت طیبات و حرمت خبائث به میان می آورد از آن‌جهت است که جسم و روح انسان در ارتباط وثیق و تنگاتنگی به سر می برند و غذای جسم آدمی با غذای جسم حیوانات تفاوت اساسی دارد...
ویژگی تجویزهای طبی متغیر بودن آن از جهت مکان و زمان بلکه از جهت اشخاص مختلف است ، و هر موضوع دیگری که این ویژگی را داشت، تسری و شمول و اطلاق آن به دیگر موارد باید با شواهدی اثبات شود و الا اطلاق قابل تمسک نیست چون با وجود احتمال قرینه بر اختصاص نمی توا...
استاد عندلیب همدانی: بارها گفته ام ادعای وجود طب اسلامی دروغی بزرگ است، و روایات مورد اشاره این گروه یا سندا ضعیف هستند و یا دستور هایی ویژه آن مناطق جغرافیایی و یا مربوط به اشخاص خاصی بوده و هرگز قابل تعمیم از جهت افراد مختلف ، ازمنه متفاوت و امکنه گو...
وقتی از نظر همه فقها وارد آوردن ضررهای عمده به بدن حرام است ، و هنگامی که کارشناسان می گویند عدم رعایت بهداشت به معنای در معرض خطر قرار دادن خود و دیگران است ، پس رعایت دقیق نظافت در موردی که پزشکان متخصص آن را لازم و حتمی می شمرند ، از نظر فقهی هم واج...
تبیین مبانی آیت الله سیستانی در گفتوگوی استاد عندلیب همدانی با مؤسسه به سوی اجتهاد
۰۴ بهمن ۱۳۹۹ ساعت ۲۲:۰۱
بیشتر
زندگی نامه:
استاد محمد عندلیب معروف به عندلیب همدانی در سال 1339 در استان همدان دیده به جهان گشود.
در سال 1354 با توجه به علاقه وافری که به دروس حوزوی داشت، شروع به تحصیل در علوم حوزوی نمود و پس از دو سال تحصیل در همدان عازم قم گشت. از اساتید به نام ایشان می توان به آیات اعظام وحید خراسانی (حفظه)، تبریزی (ره)، فاضل لنکرانی (ره) اشاره کرد .
هم اکنون ایشان علاوه بر مطالعات شخصی و تالیفات، مشغول به تدریس در حوزه علمیه قم می باشد. از جمله آثارایشان می توان به شرح کفایة الاصول، شرح مکاسب، زندگانی مرحوم آخوند همدانی، امام زادگان همدان، ثار الله و میزان تشیع اشاره کرد.