خداوند متعال را شکر و سپاس که در این ایام قرنطینه خانگی هیچ یک از درس و بحث های حقیر تعطیل نشد و در ادامهٔ بحث خارج فقه التعامل و تحقیق سندی و دلالی روایات تقیه به روایاتی رسیدیم که دربارهٔ بردن نام مقدس و مبارک مولانا و مقتدانا الحجة بن الحسن المهدی
وقتی فهم دین و استنباط و اجتهاد احکام آن در دوران غیبت اضطراری است، وقتی بین دینِ موجود با دینِ نازل تفاوت هایی است، وقتی بخش عمده ای از منابع قانونی از دستمان رفته و در فهم بقیه هم دچار بن بست ها و معضلاتی سخت هستیم، آیا نباید سخن از إجرای اضطراری ...
تجمیع قرائن یک روش کاملا علمی است و ریشهٔ تحقیقات در آزمایش های علوم تجربی و تتبعات میدانی در علوم انسانی و بررسی های آماری همین قاعده است، و بسیاری از جمع بندی ها و نتیجه گیری های عرف و عقلا هم در زندگی معمولی خودشان بر همین اساس استوار است ....
غرض ما با طرح بحث انسداد در رجال، اشتباه نقل به مضمون با نقل به معنی، از بین رفتن بخشی عمده از تراث، فقد قرائن حالیه، غفلت و فراموشی به هنگام نگارش حدیث و تقطیع روایات این بود که اساسا در اصل مراجعه به روایات، إشکال [وجودِ] بن بست هایی است....
در فِرستۀ گذشته به این مطلب پرداخته شد که بین دین نازل با دین موجود تفاوت هست و چهار عامل مهم را برای این تفاوت بیان کردیم، رسیدیم به عامل چهارم که کمبودهای اساسی در تراث روایی موجود است....
در مبحث اصولی انسداد که اکنون هم ادامه دارد (صوت و تقریر در کانال و نیز سایت قابل دسترسی است)، به شیوه های متفاوت استنباط از انفتاح و انسداد و نیز اختلاف های درونی در این دو مسلک مفصل و مستند پرداخته ام، در آنجا مسلک سومی را هم نامگذاری کرده ام به نام ...
در گذشته اشاره کردیم که اساسا نمی توان از دین یک نظام منسجم طبی انتظار داشت ، دین برای تحقق حیات طیبه معنوی و انسانی است ، و اساس کار را در این گونه امور دنیوی به کوشش علمی بشر واگذاشته ، او باید با تعقل و تفکر مجهولات را کشف کند ، او باید از علم و تجر...
نچه الان از نظر فقهی باید مد نظر باشد اینکه اگر نظر غالب و مقبول در دانش پزشکی روز به این بود که مثلا باید بیماری شیمی درمانی شود ولی اطبای سنتی آن را منع می کردند و تجویزهای دیگری داشتند ، حجت عقلی و شرعی برای رها کردن شیمی درمانی نداریم ....
استاد عندلیب همدانی: ما صراحتا چیزی به نام طب اسلامی را نفی کردیم , و اساسا چنین انتظاری را از دین نداریم که نظام مدون طبی ارائه دهد بلکه هدف اساسی دین هدایت و سلامت معنوی آدمیان است. اما نظام مدون طب سنتی سینایی را نمی توان نفی کرد ....
انتظار اساسی از دین هدایت معنوی و تکامل روحانی و اخلاقی آدمی است ، و اگر مثلا سخن از حلیت طیبات و حرمت خبائث به میان می آورد از آن‌جهت است که جسم و روح انسان در ارتباط وثیق و تنگاتنگی به سر می برند و غذای جسم آدمی با غذای جسم حیوانات تفاوت اساسی دارد...
ویژگی تجویزهای طبی متغیر بودن آن از جهت مکان و زمان بلکه از جهت اشخاص مختلف است ، و هر موضوع دیگری که این ویژگی را داشت، تسری و شمول و اطلاق آن به دیگر موارد باید با شواهدی اثبات شود و الا اطلاق قابل تمسک نیست چون با وجود احتمال قرینه بر اختصاص نمی توا...
پویش مطالبه سند و ابهام زدایی در روایات و حکایات
۰۶ خرداد ۱۳۹۹ ساعت ۱۵:۲۱
استاد عندلیب: تفاوت دیدگاه مراجع در مورد رؤیت هلال ماه شوال طبیعی است.
۰۴ خرداد ۱۳۹۹ ساعت ۱۴:۴۹
استاد عندلیب: تفاوت دیدگاه مراجع در مورد رؤیت هلال ماه شوال طبیعی است.
۰۴ خرداد ۱۳۹۹ ساعت ۱۴:۴۹
پویش مطالبه سند و ابهام زدایی در روایات و حکایات
۰۶ خرداد ۱۳۹۹ ساعت ۱۵:۲۱
پویش مطالبه سند و ابهام زدایی در روایات و حکایات
۰۶ خرداد ۱۳۹۹ ساعت ۱۵:۲۱
استاد عندلیب: تفاوت دیدگاه مراجع در مورد رؤیت هلال ماه شوال طبیعی است.
۰۴ خرداد ۱۳۹۹ ساعت ۱۴:۴۹
اطلاعیه سخنرانی استاد عندلیب همدانی در شب نوزدهم رمضان
۲۳ اردیبهشت ۱۳۹۹ ساعت ۲۰:۰۵
بیشتر
زندگی نامه:
استاد محمد عندلیب معروف به عندلیب همدانی در سال 1339 در استان همدان دیده به جهان گشود.
در سال 1354 با توجه به علاقه وافری که به دروس حوزوی داشت، شروع به تحصیل در علوم حوزوی نمود و پس از دو سال تحصیل در همدان عازم قم گشت. از اساتید به نام ایشان می توان به آیات اعظام وحید خراسانی (حفظه)، تبریزی (ره)، فاضل لنکرانی (ره) اشاره کرد .
هم اکنون ایشان علاوه بر مطالعات شخصی و تالیفات، مشغول به تدریس در حوزه علمیه قم می باشد. از جمله آثارایشان می توان به شرح کفایة الاصول، شرح مکاسب، زندگانی مرحوم آخوند همدانی، امام زادگان همدان، ثار الله و میزان تشیع اشاره کرد.