نگاه همه جانبه، علمی و منصفانه
در بحث «انواع نگاه» ضرورت اصلاح نگاه در سه ساحت تبیین شد، اما در اینجا به آفتی در نگاهها اشاره می کنم که به نوعی گروهی مبتلا به آن هستند....
بسم الله الرحمن الرحیم آخرین مطالب وبسایت:
در محضر پدر(9)؛ ان یتق الله یجعل لکم فرقاناً
در سوره انفال آیه ۲۹می فرماید « ان تتقواالله یجعل لکم فرقانا » یعنی اگر تقوی داشته باشید خداوند به شما قدرت تشخیص حق را از باطل می دهد ، از این کلام الهی استفاده می شود ....
انواع نگاه
گروهی بدون تفکر از کنار وجود خود و جهان آفرینش می گذرند، اما گروهی دیگر نگاه «آیه بین» دارند و با تامل و اندیشه در آینه وجود خود و دیگر مخلوقات حضرت حق آیات زیبای او می بینند ....
در محضر پدر(8)؛ آیت الله حائری
مرحوم آیت الله حسین عندلیب همدانی از استادشان آیت الله مرحوم آخوند همدانی نقل می کرد که مرحوم موسس حوزه، آیت الله حایری فرمود....
انواع محبت
/ محبت های خیالی ، آنجا که شخصی سرابی را زیبا ببیند و جذب آن شود نام این محبت خیالی است ، انسانی که خیال می کند با صرف تمتع بیشتر از اموال دنیوی «آرامش» پیدا میکند، و آن آرامش سرابی و خیالی را زیبا می بیند ....
در محضر پدر(7)؛ امام زاده هادی همدان
ر کنار قبر بابا طاهر مزاری قرار دارد که مردم شهر آن را فرزند علی می نامند، و در همدان نامه خطی زمان قاجار که نزد ماست آن را حارث بن علی نامیده است و گوید معلوم نیست این علی کیست، ولی با توجه به مطالبی که خواهد آمد نام او هادی است و مقصود از علی هم ....
تصویر مرحوم حاج میرزا حسین کوثری
در همدان دو خاندان علمی و روحانی آشنا به طب بودند یکی خاندان خسروی و دیگری خاندان کوثر ...
در محضر پدر(6)؛ علم و عرفان
علم درک مفهوم یک شیء و تصدیق به وجود آن است ، ولی عرفان یعنی مصداق آن مفهوم را در خارج بشناسیم و آن را درک کنیم، مثلا در علم نحو اگر مفهوم فاعل را دانستیم ....
در محضر پدر(5)؛ معنای منکسرا
این جمله را که در دعای کمیل می گوییم : « اتیتک یا الهی بعد تقصیری......منکسرا...» یعنی خدایا معصیت پر وبال مرا شکسته ....
تصویر مرحوم آیت الله میرزا ابوالقاسم ربانی
تصویر فقیه بزرگوار آیت الله میرزا ابوالقاسم ربانی شاهنجرینی از مجتهدین و مدرسین به نام همدان، از شاگردان محقق نایینی و محقق عراقی رضوان الله علیه
در محضر پدر(4)؛ توحید
حق توحید حقیقی را نمی توان پرداخت «التوحید غریم لا یقضی دینه» توحید حقیقی همان فناء است که ذات موحد ( به کسر) در میان نباشد و تنها موحد ( به فتح) باشد ....
